Waartoe dient ons Kerstfeest ?

[SecorDabar]

Waartoe dient ons Kerstfeest ?
Christus Kerk viert geen heilige dagen.
Alle dagen zijn voor Gods kind gelijk.
Sinds de schaduw door de Reformatie wegviel, kleeft er aan de dagen geen heiligheid meer.
En we zouden bastaardzonen van onze vaderen zijn,
indien de Gereformeerde Kerk in de onderscheiding der dagen terugviel.

Nochtans zijn er, naar onze menselijke beperktheid, toch wel dagen van gedachtenis.
Dagen, waarop naar aloude traditie, heel de Christenheid zich,
meer dan anders, bij de herdenking van machtige heilfsfeiten,
door het Genadeverbond, verenigd weet.
Niet alsof het wonder der Vleeswording en het mysterie van het lijden,
en het geheimenis der Opstanding en de verborgenheid van het Pinkstervuur,
niet elke morgen en elke avond voor Gods ingeleide kinderen schitteren moesten;
maar het vlees blijft zo vaak zwak en loom en traag,
ook al is de geest in ons door de Heilige Geest gewillig gemaakt.
Een belijdenis van die zwakheid is het alzo, zo er ook nu dagen van
bijzondere herdenking in stand bleven.
“Dagen van goede boodschap” noemde ik ze liefst,
met een woord aan de Heilige Schrift ontleend,
en voor die dagen van goede boodschap vroeg men telkens om lectuur,
vooral in afgelegen streken, waar geen vergadering rondom de rechtzinnige prediking samenkomt.

Waartoe dient ons Kerstfeest ?
Om Jezus weer, als bij manier van spreken, voor ons te doen geboren worden?
Looft dán nog liever de gestrengeren onder onze vaderen,
die, evenals veel Schotten nog, met elk “houden van de dagen” ook het Kerstfeest glippen lieten.
Of hadden ze geen gelijk?, dat Christus aldoor leeft?,
nu nog elk ogenblik troont in de hemel, van polsslag daarboven
in glorie zit aan de rechterhand Gods?,
en op aarde geboren wordt in mensenharten, niet op 25 december,
máár op elke dag en elk uur, waarop het God Drieënig belieft,
door Geestesgenade en bij Geesteslicht den Zoon der heerlijkheid
in het hart van een verloren zondaar te openbaren?

Nee, ons Kerstfeest ontleent dááraan zijn glans en glorie,
dat er dien vierdag een bepaald omschreven,
geheel bijzonder stuk uit Gods Woord, dat anders niet zo gepredikt wordt,
maar dat nu op de voorgrond treedt, door ieder gelezen, in alle bedehuizen aangehoord,
en in alle kringen van groten en kleinen verteld wordt.
Dit stuk nu van Gods Woord is een machtig en heerlijk stuk.
Het stuk van de Vleeswording des Woords.
“De Verborgenheid der godzaligheid is groot, God is geopenbaard in het vlees!”
Op dat Vlees worden van het Woord loopt alles aan.
Daarmeê eerst verkrijgt heel het genadewerk werkelijkheid.
Het Woord is Vlees geworden, dat is eindelijk,
eindelijk de rijkdom van het besluit Gods in zijn uitvoering ingetreden.
Hij was der vaderen wens. De van eeuwigheid Gezalfde. Hem was het lichaam bereid.
En zie, nu, met Zijn komst tot de aarde, begint de vervulling, de werkelijkheid van het heil.
Dat hier een verborgenheid te bewonderen valt, die niemand peilen kan,
maar een iegelijk te aanbidden heeft.
Dat God de Heere hier het wonder Zijner wonderen gewrocht heeft.
Het Woord is Vlees geworden!
En niet op uw dwepende mijmering, maar op het feit,
op het werkelijke van die Vleeswording komt het aan.
Vandaar dat de Gemeente des Heeren nu al deze eeuwen
op Kerstfeest in en bij Lukas één en twee heeft geleefd.
En daarom gaat nu op Kerstfeest jaar in jaar uit,
altoos weer diezelfde eenvoudige, schone, ware, heerlijke, machtige prediking uit,
juist om u uit uw ideeën en beschouwingen en twijfelingen
naar dat werkelijke, majestueuze doen van God Almachtig terug te roepen.
Dat ge goddeloos, verdoemelijk en in uzelven verloren zijt,
was en is helaas geen idee, maar een schrikkelijk feit, een ijzige werkelijkheid….
En daarom, wat u redden kan en zaligen, dat zijn geen beschouwingen,
dat zijn geen mythen, dat zijn geen overpeinzingen.
Nee, wat u red en zaligt, dat is alleen historie, een Goddelijk feit,
een van God Drieënig gewrochte, gans werkelijke gebeurtenis!
“Wat onze ogen aanschouwd en onze handen getast hebben van het Woord des levens!”
Zo werd het Woord Vlees!
Het Woord, dat is niet een gedachte; niet een denkbeeld;
niet een uitgang der lippen, nee, maar dat Woord, dat in den beginne bij God en God was.
De Eeuwige Zoon, met de Vader en de Heilige Geest medewezend,
mede-eeuwig, het afschijnsel van Gods heerlijkheid en het uitgedrukte beeld Zijner zelfstandigheid.

En daarom kan een kind van God, dat nauwer leeft,
dan ook niet meer horen van die algemene fanfares op het Kerstfeest.
Hem walgt van dit brood der algemeenheden en der oppervlakkigheden.
En hij dorst weer naar het werkelijke heilsfeit,
en klemt zich weer aan de eenvoudige historie,
en kleeft met zijn ziel weer aan de verborgenheid der Godzaligheid,
en tuurt en staart maar aldoor op die feiten,
op die onuitsprekelijke daadzaken; op die ontvangenis;
op dat geboren worden; op dat een Kindeke zijn.
En nu, die diepte der Goddelijke liefde in Jezus saâmvattend
met die diepte der goddeloze onheiligheid in zijn eigen existentie,
o, nu gaat hem de dageraad van de eeuwige morgen voor zijn ziel op
en jubelt het alles daarbinnen: Mijn Goël, mijn Broeder, mijn Losser, mijn God!

Bron: Dr. Abraham Kuyper uit zijn serie van 4 boekjes “Dagen van Goede Boodschap”, deel 1: In den Kerstnacht

[SecorDabar]

Hoewel er zeker wel wat op de leer van Dr. A. Kuyper is aan te merken, vond ik deze kerstmeditaties mij wel aanspreken. Onbevooroordeeld lezen dus.
Jammer dat sommige forumleden niet echt inhoudelijk op deze meditaties ingaan.
Ik ben benieuwd

[-DIA-]

Hoewel er zeker wel wat op de leer van Dr. A. Kuyper is aan te merken, vond ik deze kerstmeditaties mij wel aanspreken. Onbevooroordeeld lezen dus.
Jammer dat sommige forumleden niet echt inhoudelijk op deze meditaties ingaan.
Ik ben benieuwd

Op zich spreekt hij hier best reformatorich.
Misschien ga ik nu voor sommigen te ver, maar lezen we alle meditaties van de
tegenwoordige dominees uit onze kringen zondermeer kritiekloos?
Ik bedoel niet om met kritisch oogmerk een meditatie te lezen, want dan is de
zegen bij voorbaat er al uit.
Op zich kan een meditatie die geen verkeerde zaken weergeeft ook wel
gezegend worden.
Maar mensen kunnen soms erg mooie meditaties schrijven, en in de leer afwijken.
Kijk naar b.v. ds. Kort. Hij heeft erg mooie meditaties geschreven, maar zijn
punten van nu kan ik niet delen.

Maar er is de laatste 100 jaar, wat zeg ik, 50 jaar, wat zeg ik, 25 jaar... enmorm
veel veranderd. Niet ten goede.
We komen uit een dorp dat nu vrijwel geheel seculier is, kinderen worden vrijwel
niet meer gedoopt, en trouwen in de kerk is een uitzondering en meer uit traditie.
Toen wij in dat dorp naar school gingen, was de christelijke school nog heel
anders als nu. Schriftkritiek bestond toen nog niet en nu... De jaren na 1965 hebben
een totaal ander beeld gegeven.
Ik las wel eens wat meditaties uit het (toen nog bestaande) kerkblad "Hervormd
Holten" en soms was er niets op aan te merken. Het was te vergelijken met de medi-
taties zoals die nu in het Kerkblad van de Gereformeede Bond staan. Alleen het
punt dat ze snel om waren betreffende de Bijbelvertaling van 1951 en de gezangen.
verder was er inhoudelijk geen verschil met wat nu de Gereformeerde Bond is.
De kerk in mijn geboortedorp is in die jaren gedregradeerd tot vrijwel vrijzinnig.

[Eppo Gremdaat]

Wat is vrijzinnig?? Alles wat niet zgn. `reformatorisch`is? Verklaar je nader.
Het gaat wel wat ver om alles wat niet in je straatje past `vrijzinnig`te noemen!
Je oordeel is over vele zaken erg hard!

[SecorDabar]

Wat is vrijzinnig?? Alles wat niet zgn. `reformatorisch`is? Verklaar je nader.
Het gaat wel wat ver om alles wat niet in je straatje past `vrijzinnig`te noemen!
Je oordeel is over vele zaken erg hard!

Beste Eppo Gremdaat,
Als u de kerstmeditaties van dr. Kuyper eens vergelijkt met wat er thans door zijn nakomelingen geleert wordt (Kuitert /Wiersinga), dan is er toch sprake van vrijzinnigheid in leer en leven binnen de gereformeerde kerken ?
Ben trouwens wel benieuwd wat u van de kerstmeditaties van Kuyper vind.

[Eppo Gremdaat]

Ik lees nooit meditaties, ik hou het bij het levende woord.

[Tiberius]

Ik lees nooit meditaties, ik hou het bij het levende woord.

Hoe zie je dat dan in verband met dit forum? Of laat je iemand de postings hardop voorlezen?

[J.C. Philpot]

Ik lees nooit meditaties, ik hou het bij het levende woord.

Hoe zie je dat dan in verband met dit forum? Of laat je iemand de postings hardop voorlezen?

Het klopt niet wat Eppo zegt. Hij leest al jaren elke dag een meditatie:

Ook dit jaar maar weer de uitgave van de Confessionele Vereniging `Dagboek Immanuel`. Dit keer zonder `verhaaltjes`op de andere bladzijde maar mooie (kerkfoto`s) en goede stukjes van (dit jaar minder) bekende predikanten. Maar Prof. Verboom en Drs Weegink zijn er dit jaar ook weer bij.
Wij, mijn vrouw en ik, lezen al een aantal jaren dit dagboekje.

[Mara]

Hij schrijft zelf ook boekjes:


De beste preken van dominee Gremdaat: Kent u die uitdrukking?
Vriend en vijand zijn het erover eens dat dominee Eppo Gremdaat, als geen ander, in een verwarde en ondoorzichtige wereld, de hedendaagse mens het juiste levensinzicht weet te verschaffen.
afm. - 18 x 13 cm - 121 blz. - zo goed als nieuw - exlibris voorin

Tweedehands te koop

[Eppo Gremdaat]

Dacht ik een nickname gevonden te hebben die niemand kent.....
Maar Paul Haenen`s humor mag ik wel!
Groeten van mij en mijn vrouw Geurtie.

[Eppo Gremdaat]

`Waartoe dient ons kerstfeest?` is nog steeds het punt van dit topic.
Het kerstfeest - en we weten allemaal dat dit oorspronkelijk het heidense midwinterfeest was, wat dus gekerstend is - en waar we dus nu herdenken dat Jezus gekomen is als Kind in de kribbe (`in Bethelems stal, lag Christus de Heer`. zongen we wellicht een dezer dagen) om te sterven aan het kruis voor allen die Zijn verschijning hebben liefgehad. Een predikant zei ooit tijdens een kerstdienst: `we moeten ons diep schamen dat dit moest gebeuren`. En zo is het. Natuurlijk mogen we het best gezellig maken, maar het gaat om Hem alleen. Dàt is het doel van ons Kerstfeest.

[regendruppel]

Voor christenen betekent Kerst de komst van Christus. Hij was de langverwachte Messias en redder. De diepste betekenis van Kerst is naar mijn mening dat God zelf de moeite nam om als mens naar deze aarde te komen. God koos deze manier om de mensheid te redden van zonde en onrechtvaardigheid. Wanneer we naar het leven van Jezus kijken zien we dit ook terug. Jezus treedt in woorden en daden op tegen de onrechtvaardigheid die er in de samenleving aanwezig is. Daarnaast keek Hij juist om naar mensen aan de rand van de samenleving.
De ultieme manier waarop Hij de overwinning op zonde en onrechtvaardigheid haalde was zijn dood aan het kruis. Kerst is het feest van het Licht. Jezus noemde zichzelf het Licht van de Wereld. In een vaak zo donkere wereld brengt Hij licht.
En dan rest de vraag; Is Jezus al jouw Redder en het Licht.